Nicaea

Nous sommes en 325 et c'est une période plutôt tranquille pour être chrétien. Non seulement cela fait un moment qu'ils ne sont plus contraints de renier leur foi sous peine de mort, mais l'empereur Constantin a vraiment embrassé cette religion, espérant qu'elle unifiera l'Empire romain souvent fracturé. Alors, le grand homme n'est pas particulièrement ravi lorsque les évêques se lancent immédiatement dans des débats pointilleux et ésotériques qui n'intéressent pas John Quintus Romanus. Il exige que les évêques se réunissent dans la ville de Nicée pour parvenir à un accord. Il se moque éperdument de ce que ces érudits décident, du moment qu'ils décident quelque chose. Cette réunion reçoit un traitement irrévérencieux dans ce jeu pour quatre, cinq ou six joueurs, conçu par Amabel Holland. Comme Constantin, le jeu considère les positions théologiques débattues lors du premier concile œcuménique comme interchangeables. Le fait qu'une position devienne l'orthodoxie acceptée ou une hérésie damnable n'a rien à voir avec la théologie et tout à voir avec la politique - avec l'ambition personnelle, les rivalités mesquines et les dynamiques sociales. C'est une sorte de jeu à incitations partagées, dans lequel chaque joueur s'engage sur l'un des deux côtés dans divers débats théologiques; devinez quelle position liera la majorité et vous marquerez des points. Marquez le plus de points et vous gagnerez la partie. À moins que le joueur ayant le moins de points n'ait accumulé la plus grande influence politique. Ce joueur est assez puissant pour diviser l'Église, provoquer un schisme et s'emparer de la victoire. Pour l'éviter, il faudra veiller à ce qu'une personne aussi influente ne soit pas laissée de côté lors du règlement final. À la fois un jeu de construction de tableau et une étude des alliances émergentes, Nicaea offre un clin d'œil irrévérencieux mais affectueux à l'un des événements les plus décisifs de l'histoire de l'Église primitive.